El Corán invita a la unificación en la verdad y prohíbe las divisiones

El Corán invita a la unificación en la verdad y prohíbe las divisiones

Dice Alá: (Aferraos todos a la cuerda de Alá y no os dividáis. Recordad la gracia de Alá al hermanaros uniendo vuestros corazones después de haber sido enemigos unos de otros, y cuando os encontrasteis al borde de un abismo de fuego os salvó de caer en él. Así os explica Alá Sus signos para que sigáis la guía) [1]. Después de ordenar aferrarse al Libro prohíbe desunirse. Dijo el Imâm Ibn Kazir «Ordenó permanecer unidos y prohibió dividirse. Existen muchos hadices sobre la prohibición de la secesión y la obligatoriedad del permanecer unidos y en convivencia». Se registra en Sahih Muslim de Abû Huraîrah: «En verdad Alá les ordena y recompensa tres y les prohíbe y castiga por tres. Se complace de ustedes en que lo adoren y no le asocien nada, que se aferren a la cuerda de Alá todos juntos y no se dividan. Y detesta de ustedes: las palabras vanas, hacer muchas preguntas y malgastar el dinero»[2]

Dice en el Corán: (Quien se aparte del Mensajero después de habérsele evidenciado la guía y siga otro camino en vez del de los creyentes, le abandonaremos y lo ingresaremos al Infierno. ¡Qué mal destino!) [3] Esto significa que aquel que busca otro camino diferente de la legislación que trajo Muhammad – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él -  estará en oposición, después de habérsele aclarado la verdad, por seguir otro camino que no es el de los creyentes que son unánimes en seguir la Sunnah, y por eso será castigado. [4]

Aferrarse al Corán y la Sunnah es el camino para librarse de los problemas y las discordias (Fitan)

Existen numerosos hadices auténticos que dan evidencia de que quien se aferra al camino del Profeta – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-  será de los exitosos, de ellos el hadiz narrado por Al-´Irbâd Ibn Sâriah  que dijo: «Un día el Mensajero de Alá – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   rezó con nosotros y al terminar nos dio una exhortación sublime, por la que nuestros ojos derramaron lágrimas y los corazones se estremecieron, entonces una persona dijo: “¡Mensajero de Alá! Esta exhortación es como una despedida, así pues, ¿qué es lo que nos aconsejas?” Respondió: “Les aconsejo el temor a Alá, escuchar y obedecer a vuestras autoridades aun os gobierne un esclavo abisinio, porque quien viva después de mí verá muchas discrepancias. Por lo cual tomen mi Sunnah y la Sunnah de los califas rectos y guiados, aférrense a ella con los dientes y ¡Ay de ustedes con los inventos en la religión! Porque todo invento es una innovación y toda innovación (bid´ah) es un extravío»[5].

Algo que afirma la importancia de escuchar y obedecer a las autoridades, es lo que pasó con los Sahâbah con el Mensajero – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   en el concilio de Hudaîbiah, cuando se intensificó la prohibición de realizar la ´umra (peregrinación menor) y consideraron que no había conveniencia para los musulmanes, pero igualmente siguieron el consejo del Mensajero de Alá – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   y por ello obtuvieron una conquista cercana. Acorde a las narraciones Suhaîl Ibn ´Amr dijo al Profeta – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   cuando escribió “En el nombre de Alá, el Clemente, el Misericordioso” escribe “En Tu nombre oh Alá”, el Profeta – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   accedió, pero Suhail no estuvo de acuerdo en que escribieran “De Muhammad el Mensajero de Alá”  (porque no creían en él) entonces el Profeta – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   ordenó que se escribiera “ De Muhammad el hijo de Abdulah”, y acordaron que no se hiciera la ´umrah en ese año, sino en el año siguiente, además de que aquel que se hiciera musulmán y emigrara sería regresado a los asociadores, y quien abandonara a los musulmanes para unirse a los asociadores no sería regresado. El primero en sufrir las estipulaciones del tratado fue Abû Yandal Ibn Suhail Ibn ´Amr, así que el Profeta – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-    lo regresó después de las exigencias de Quraish. Los Sahâbah se enojaron por ello y dijo ´Umar: « ¿Acaso no eres el Mensajero de Alá?» respondió: «Si». Dijo: ¿Acaso nosotros no estamos en la verdad y nuestros enemigos en lo incorrecto? Respondió: «Si». Dijo: ¿Entonces porque nos mostramos sumisos? Dijo: «Yo soy el Mensajero de Alá y no Le desobedezco, Él me dará el éxito finalmente» Dijo ´Umar «Haré buenas obras como expiación por las preguntas impropias que le hice» Cuando la escritura del concilio de paz fue finalizado, el Profeta – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   ordenó que llevaran a cabo sus sacrificios y que se raparan las cabezas, pero no lo hicieron, entonces el Profeta – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   le comentó lo sucedido a su esposa Um Salamah y ella le dijo: «¡Profeta de Alá! ¿Quieres que tu orden sea llevada acabo? No le digas una palabra a nadie y realiza tú el sacrificio y llama a un peluquero para que rape tu cabeza» entonces el Profeta – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   sacrificó y se rapó, e inmediatamente las personas sacrificaron y se raparon.[6]  Este tratado fue un beneficio que Alá sabia y por eso descendió la Surah La Conquista. Durante el año sexto y séptimo mucha gente ingresó al Islam tanto como en todos los años anteriores, y después las personas entraron a la religión de Alá  en grandes cantidades después de la conquista en el año octavo de la Hégira.

Esta es la bendición de obedecer a Alá  y a su Mensajero – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-  ; por eso dijo Suhail Bin Hunaif  «No obren según su opinión personal, pues en verdad me han visto el día de Yandal, si pudiera regresar el asunto al Mensajero de Alá lo haría».[7] 

Esto es una prueba de la posición de los Sahâbah  y como les dictaminó el Mensajero de Alá – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- , sucediendo la conquista y la victoria, ciertamente Alá exaltado sea es el más Generoso.

Es por eso que los musulmanes se tienen que asir al Libro y la Sunnah, especialmente en los tiempos de fitnah, por eso el Profeta – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   advirtió sobre la fitnah y prevenirse de ella, ordenando apegarse a los musulmanes, dijo: «Refúgiense en Alá de la fitnah que se ve y de la que no se ve» [8] y Abû Huraîrah  narró que el Profeta – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   dijo: «Se acerca un tiempo en que las obras disminuirán y haya avaricia, aparezca la fitnah y aumente la conmoción» dijeron: «¡Oh Mensajero de Alá y ¿Qué es la conmoción?» dijo: «El asesinato, el asesinato» y en otra versión «Se acercará un tiempo en el que el conocimiento disminuya …»[9] .

El Mensajero de Alá – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   explicó que no iba llegar un tiempo sin que el siguiente fuera peor, dijo Zubaîr Ibn ´Adî: «Fuimos con Anas Ibn Mâlik, para quejarnos de Al-Hayyâyy por lo mal que trataba a la gente, y nos dijo: “Tengan paciencia porque no llegará ningún tiempo sin que el que venga después no sea peor; y así hasta que encuentren a su Señor”. Lo escuché del Profeta”» [10].

El Profeta – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-   incitó a las buenas acciones antes de que la fitnah no de oportunidad de hacerlas, dijo: «Apresúrense a realizar buenas acciones antes de (que sean sobrecogidos por) un conflicto que será como parte de una oscura noche, durante la cual el hombre amanecerá creyente y por la noche se volverá incrédulo, o será creyente por la tarde y amanecerá incrédulo, y venderá su fe por un puñado de bienes mundanales».[11]

Narró Abû Huraîra  que el Mensajero de Alá – que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-  dijo: “Habrá fitna durante las cuales el que esté sentado será mejor que el que esté de pie, el que esté de pie será mejor que el que camine, y el que camine será mejor que el que corra. Y quien se exponga a ellas lo vencerán. Así pues, quien encuentre un refugio o un cobijo, mientras duren, que se refugie en él”»[12] .

La salida de la fitnah y de todos los conflictos es aferrarse al Corán y la Sunnah, apegarse a la comunidad de los musulmanes y a sus sabios y eruditos.

[1] Sura La Familia de ´Imrân 3:103

[2] Muslim  # 1715

[3] Sura Las Mujeres 4:115

[4] Tafsîr Ibn Kazir 361

[5] Abû Dâûd # 4607 y Tirmidhî 2676 etc. Para mayores detalles sobre la interpretación de este hadiz ver Yama´a Al Usûl libn Al-Azîir 1/280.

[6]Mutafaqun ´alaîhi, Al Bujâîi # 2731, 2732 y Muslim # 1783

[7] Mutafaqun ´alaîhi: Bujârî # 31181 y Muslim # 1785

[8] Muslim # 2867

[9] Mutafaqun ´alaîhi: Bujârî # 7061 y Muslim # 157

[10] Bujârî # 7068

[11] Muslim # 313

[12] Mutafaqun ´alaîhi: Bujârî # 3601 y Muslim # 2886